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第十七课、路得拣选有分于神的旨意
纲目
一 以利米勒的偏离，拿俄米的归回，与路得的拣选─得一1～221. 以色列东谈主活在神欢喜之地，为要完成神的经纶。2. 以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押，在摩押地受到神的惩治。3. 拿俄米受了神的洗劫，失去她的丈夫和两个男儿。4. 拿俄米听见耶和华迷恋我方的庶民，决定归回犹大。5. 当拿俄米决定归回犹大时，路得拣选和拿俄米一同归回，与神和神的平民同在。 二 路得与波阿斯─得二1～231. 神打发以色列东谈主，收割庄稼时要顾到神选民中间的穷乏东谈主─利二三22，申二四19。2. 路得使用她的职权，到波阿斯的田间拾取麦穗─二1～7。3. 波阿斯对路得的恩言与高亢─二8～23。三 路得寻找她的安息，并得着神经纶的表彰─得三1～四221. 路得照婆婆的打发，得着波阿斯为她的丈夫，并赎回她的产业。2. 路得与波阿斯的婚配，使基督的家支得以接续，以带进基督─太一5～6，16。四 路得的拣选是一个最高的决定─为着神的经纶留在神平民中间1. 神的经纶乃是祂的计画，将祂我方分赐到祂所拣选的东谈主内部，以产生召会，基督的体魄。2. 东谈主生中最高、最千里着牢固的决定，即是将体魄献上，行动讨神喜悦的活祭，以完成神的经纶。读经：路得记一至四章。背经：有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；即是一生一生住在耶和华的殿中，景仰祂的荣好意思，在祂的殿里求问。（诗二七4。）诗歌：主阿我爱你的居所。（诗歌616首。） 主活我内部。（补充本诗歌120首。） 当东谈主弃绝地的行贿。（诗歌355首。）中心念念想：从路得拣选神和祂的国，拣选与神的选民一同有分于对基督的享受，而使她成为将基督生到东谈主类中的一位紧迫先祖，意志一个最高、最挑升旨的东谈主生，即是拣选与神同在，并与祂的平民同在，为着完成神在地上永恒的方针。课程概要：以利米勒因为偏离好意思地而受到神的惩治，他和他两个男儿皆死在神所弃绝并定罪的乱伦之地─摩押。关联词摩押女子路得，却因着听见对于神的好音信，而作了奥妙的拣选，适意随着婆婆拿俄米，回到神所祝愿的好意思地上住留。路得作了一个正确亦然最高的拣选─寻求神和神的同在。这使她从一个摩押女子─外邦且被定罪的成分，被带进皎洁别的选民中，且成为基督的一个紧迫先祖。路得的故事给咱们一幅丹青，一个看见与神平民同在之价值的东谈主，她拣选神的同在，况且终其一生不离开神的平民。参考尊府：路得记生命读经，第一至三篇。 马太福音生命读经，第三篇。 圣经纲要第一卷，第八章。操练与实施：1. 熟读路得记一至四章。2. 向主祈祷，使咱们能作一个最有价值，最正确的拣选─拣选主，并与神的平民同住，为着完成神的方针。《周一》 士师记与路得记事实及谈理的证明：
士师记十七至二十一章，记录以色列东谈主腐朽离开神，而带进敬拜与谈德上的错杂与羁系：率先所以法莲平地的一个东谈主，名叫米迦，在我方家中开采神堂，又制造以弗得和家中的神像，并分配他一个男儿作祭司。自后但东谈主抢走米迦的雕塑的像、以弗得、家中的神像、铸像、和他的祭司，用这些在但城开采另一个敬拜的场地。这变成以色列东谈主在敬拜上的错杂。在十九章至二十一章，以色列东谈主更进一步在谈德上羁系，有了淫乱和凶杀的事，进而引起支派之间可怕的屠戮。统统这些羁系错杂的原因，皆因为“以色列中莫得王，个东谈主凭我方眼中看为对的而行”。（士二一25，另译。）不错说，士师期间所以色列历史中最阴暗的一段技能。关联词即使在这最阴暗的技能中，咱们仍然能找到很少数的东谈主，是主动拣选为着神的经纶的。也因着这些东谈主，带下了基督的出身。这即是路得记所记录的故事。（士十七～二一，太一5～6。）属灵的开启及应用：
路得记是士师记的附录，与士师记的前半部同期期。士师记叙说以色列惨痛的历史，阴暗而老套；路得记记录一双妻子佳好意思的故事，亮堂而芬芳。这故事中的主角─波阿斯和路得，犹如高低中长出的百合花，又如暮夜里的明星。路得属摩押族，摩押是罗得的男儿，即是罗得与他女儿乱伦所生的后裔。（创十九30～38。）申命记二十三章三节昭示，摩押东谈主不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。因此，摩押女子路得是被摒除在外的东谈主。关联词，因着她寻求神和神的庶民，这使她嫁给神庶民中最敬虔的东谈主波阿斯，生出大卫王的祖父俄备得，而成为基督的一个紧迫先祖。（参路得记生命读经，1～3页；马太福音生命读经，39～40页。）祷读经文：
效用阅历的，乃在生命的谈上；违弃斥责的，便失迷了路。（箴十17。）逐日信息总结：
§ 向神存着一颗渴想寻求神以及神的平民─弟兄姊妹─的心。《周二》 以利米勒的偏离事实及谈理的证明：
士师秉政的时候，犹地面的伯利恒，有一个东谈主名叫以利米勒。其时由于好意思地遭受饥馑，穷乏为着生活和得志的生命供应。以利米勒就带着夫人拿俄米和两个男儿离开好意思地，往摩押地去寄居。自后以利米勒死了，剩下夫人拿俄米和两个男儿。这两个男儿皆娶了摩押的女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。他们在摩押地住了约有十年，拿俄米的两个男儿也死了，只剩下拿俄米和她的两个儿妇。拿俄米在摩押地听见耶和华迷恋我方的庶民，赐食粮给他们。她就和两个儿妇起身，要回犹地面去。拿俄米对两个儿妇说，“你们各东谈主回娘家去罢，愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的东谈主与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得祥瑞。”拿俄米就与她们亲嘴。两个儿妇放声而哭，要与拿俄米一同回以色各国去。拿俄米问她们为何还要跟她去，她不成再生男儿作她们的丈夫；纵使她能彀，她们又岂能等着孩子长大，不嫁别东谈主呢？于是两个儿妇放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，路得却舍不得拿俄米。（得一1～14。） 属灵的开启及应用：
以色列是神的选民，住在神所欢喜的好意思地上，为要完成神的经纶。这谈理是说，他们留在好意思地还不单是为着他们的活命，更是使他们有分于神经纶的完成。以色列东谈主的安息，即是他们所享受的欣慰，以及他们的得志，皆与他们在神经纶里与神之间的光景估计。以色列东谈主若离开好意思地，就使我方与神永恒的经纶断交。关联词以利米勒即是一个使我方与神永恒的经纶断交的东谈主。他原先住在好意思地，他也该留在那儿，享受神所欢喜并赐给的好意思地作真安息。他所住的犹地面的伯利恒，是基督将要出身的场地。（弥五2。）关联词以利米勒却因着好意思地遭受饥馑，而从犹大的伯利恒偏离到摩押，即是神所弃绝并定罪的乱伦之地，就使我方与神的经纶断交了。以利米勒因着偏离神而受到神的惩治，升天就临到他我方和他两个男儿。（参路得记生命读经，6～10页。）祷读经文：
咱们却不是谢绝以至遭破坏的东谈主，乃是有信心以至得着魂的东谈主。（来十39。） 逐日信息总结：
§ 为着神的经纶，活在神欢喜之地─召会生活里，不从其中偏离。《周三》 路得的拣选事实及谈理的证明：
拿俄米对路得说，“看哪，你嫂子照旧回她本国，和她所拜的神那儿去了，你也随着你嫂子且归罢。”路得却对拿俄米说，“不要催我且归不跟随你，你往那儿去，我也往那儿去。你在那儿住宿，我也在那儿住宿。你的国即是我的国，你的神即是我的神。你在那儿死，我也在那儿死，也葬在那儿。除非死能使你我相离，否则，愿耶和华重重的降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随我方去，就不再劝她了。于是二东谈主同业，来到伯利恒，她们到了伯利恒，合城的东谈主就皆骇怪，妇女们说，这是拿俄米么？拿俄米对她们说，“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉（苦的谈理），因为万能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的细腻，耶和华降祸与我，万能者使我吃苦。”（得一15～21。）属灵的开启及应用：
路得的丈夫身后，她有两个遴荐：留在摩押地，或与拿俄米一同回到以色列作外东谈主。路得拣选与拿俄米一同回到犹地面去，因为她可能听过好多对于神、神的欢喜、和好意思地的事。她所听见的好音信，足以叫她作奥妙的拣选。路得所作的，不单是是一个决定或定意，她乃是拣选一个指标，成为神平民中的一分子，与神的选民一同有分于对基督的享受。照着路得的出身，她是摩押东谈主的后裔，是不得参预耶和华的会的。关联词因着她寻求神和神的庶民，拣选神和神的国，这使她得有分于神所欢喜的好意思地。况且她还成为将基督生到东谈主类中的一位紧迫先祖。这说出无论咱们是谁，咱们的布景怎样，只须咱们有心寻求神和神的庶民，就得在一地位上，被采选到基督的宗子名分里。（参路得记生命读经，10～14页；马太福音生命读经，39～40页。）祷读经文：
不要催我且归不跟随你，你往那儿去，我也往那儿去。你在那儿住宿，我也在那儿住宿。你的国即是我的国，你的神即是我的神。（得一16。）逐日信息总结：
§ 东谈主生最正确并上好的遴荐─拣选神和神的国，有分于神所欢喜的好意思地。《周四》 路得使用她的职权事实及谈理的证明：
拿俄米和她儿妇路得从摩押地回到伯利恒时，恰是出手收割大麦的时候。神是期骗一切的；在祂的期骗里，将路得从摩押带到伯利恒城。在她到达那儿已往，神豫备了一个裕如、高亢的东谈主，名叫波阿斯。这东谈主是拿俄米的丈夫以利米勒亲族中的一个东谈主，他是个大富翁。路得求拿俄米容她往田间去，她蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米告诉路得只管去，她就去了。来到田间，在收割的东谈主身后拾取麦穗；她恰好到了波阿斯的那块田庐。波阿斯正从伯利恒来，对收割的东谈主说，愿耶和华与你们同在。他又问监管收割的仆东谈主说，“那是谁家的女子。”仆东谈主回话说，“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地细腻的，央求随着收割的东谈主，在禾捆中拾取麦穗。”波阿斯就对路得说，“不要往别东谈主田庐拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我的使女们在一处。你看他们在那块田收割，你就随着他们去。我照旧打发仆东谈主不可欺凌你。你若渴了，就不错到器皿那儿喝仆东谈主打来的水。”波阿斯这么恩待路得，是因为他已听见路得向婆婆所行的事，以及她怎样离开父母和出身地，来到素不虞志的民中。波阿斯祝愿路得，愿耶和华照她所行的表彰她，使她投奔在神的翅膀下面，并满得神的表彰。（得二1～13。）属灵的开启及应用：
对于收割庄稼的事，神的打发是：以色列东谈主若将田角和遗落的庄稼，留给穷东谈主、寄居的、孤儿和寡妇，耶和华就要祝愿他们。（利二三22，申二四19。）这不但线路神的慈悲，以及祂是多么伟大、好意思好和邃密无比，也线路好意思地丰富的坐蓐。神祝愿以色列东谈主的条款，即是要留些东西给穷东谈主；庶民不可割尽田角。但神并莫得指定田角的大小，大小在于田主对神的信心。波阿斯驯顺了这条例，他对神有很大的信心；而路得也使用她的职权来拾取庄稼，这使她能有分于神选民产业的丰富坐蓐。（参路得记生命读经，14～15页。）这里咱们看见蒙神祝愿的诀要─信而驯从，取用主的话，实檀越的话，就必蒙福。祷读经文：
愿耶和华照你所行的表彰你，你来投奔耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的表彰。（得二12。）逐日信息总结：
§ 对主的话“信而驯从”，驯服主的话，并驯从、实檀越话。《周五》 波阿斯的高亢与路得的寻找安息事实及谈理的证明：
路得使用她的职权，在波阿斯的田庐拾取麦穗。波阿斯也对路得线路高亢。吃饭的时候，波阿斯叫路得来吃饼，把烘了的穗子递给她，她就吃饱了。她起来拾取麦穗，波阿斯打发仆东谈主，她即是在捆中拾取麦穗，也不错容她，不不错欺侮她。并打发他们要从捆里抽出些来，留给她拾取，不可叱吓她。路得从田间细腻，将她碰见波阿斯的事告诉拿俄米，拿俄米就愿神赐福给波阿斯，因为他不休的恩待活东谈主死东谈主。拿俄米也嘱咐路得，随着波阿斯的使女出去。这么路得与波阿斯的使女在一处拾取麦穗，直到收结束小麦和大麦；路得仍旧与婆婆同住。路得同着拿俄米享受她的生活，然而拿俄米明晰知谈，路得需要嫁给波阿斯，才能得着安息。天然照着神的律法，犹太东谈主和摩押东谈主要分开。但神在祂的期骗里，却有路将摩押女子路得和波阿斯带在一谈。因着拿俄米的鼓动，路得也照着婆婆的打发，并根据神命定的路接近波阿斯。（利二五25，申二五5～10。）路得向波阿斯标明我方，并求波阿斯用他的衣襟避讳她。波阿斯就说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大，因为少年东谈主非论贫富，你皆莫得跟随。波阿斯适意照着旧约律法的划定，娶路得为妻，以尽他作为路得嫡亲的分内。关联词他告诉路得，有一个东谈主比他更近。若这另一个亲东谈主不肯为路得尽支属的分内，他就必为她尽分内。波阿斯对路得说结束话，又高亢的撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，他便进城去了。（得二14～三18。）属灵的开启及应用：
忘忧草社区在线播放路得和拿俄米照旧失去了她们的产业。照着神的划定，需要有别东谈主为她们赎回这产业。有另一个支属与路得的关系比波阿斯更近。但那东谈主只顾我方的宗子名分。他轻微因顾到别东谈主的宗子名分，有损于我方的宗子名分。波阿斯却不是这么，他适意娶路得为妻，好赎回他支属的产业。在此咱们看见波阿斯是一个谈德崇高，行为洁白，断事智谋，能顾到别东谈主，并忠信握守神命定的东谈主。今天在召会生活中，需要有好多的波阿斯，不仅我方享受基督，也能顾到别东谈主对基督的享受。（参路得记生命读经，16～19，25～28页；马太福音生命读经，37～39页。）祷读经文：
咱们刚强的东谈主，应该担代不刚强之东谈主的胆寒，不求我方的喜悦。（罗十五1。） 逐日信息总结：
§ 关切周遭的属灵同伴，畸形是那些较胆寒的肢体。《周六》 路得得着神经纶的表彰事实及谈理的证明：
波阿斯到了城门，坐在那儿。恰好波阿斯所说的那至近的支属历程，波阿斯就请那东谈主坐下；又从本城的长老中拣选了十东谈主，请他们皆坐下。波阿斯问那至近的支属，“从摩押地细腻的拿俄米，当今要卖咱们族兄以利米勒的那块地。我想当赎那地的是你，其次是我，除外再莫得别东谈主了。你不错在这里的东谈主眼前，和我本国的长老眼前证据，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那东谈主回话说，“我肯赎。”波阿斯说，“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死东谈主的妻摩押女子路得，使死东谈主在产业上存留他的名。”那东谈主就不肯意了，因为就怕于他的产业有碍。于是那东谈主对波阿斯说，“你我方买罢。”他就将鞋脱下来认为根据。于是凡属以利米勒和他两个男儿的产业，波阿斯皆从拿俄米手中置买了。他又娶摩押女子路得为妻，好在死东谈主的产业上存留他的名，免得他的名在本家本乡灭没。在城门坐着的众民和长老皆为波阿斯作见证，他们也愿耶和华祝愿路得和波阿斯，使波阿斯从路得得着后裔。波阿斯娶了路得为妻，他们生下一个男儿，名叫俄备得。这东谈主成为基督的先祖，大卫的祖父。（得四1～22。） 属灵的开启及应用：
路得得着神经纶的表彰，其中一部分即是得着一位救赎她的丈夫；这丈夫豫表基督是信徒救赎的丈夫。唯有基督能作咱们的丈夫，和咱们的救赎者。在咱们得救已往，咱们皆在难处中，无法开脱。如今咱们这些在基督里的信徒，有一位丈夫，祂是咱们永恒、当今、逐日的救赎者，救援咱们，补救咱们，救拔咱们，使咱们脱离一切的难处。这是多么的得着！（参路得记生命读经，31页。）祷读经文：
我一生一生必有恩惠慈悲随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永恒。（诗二三6。） 逐日信息总结：
§ 倚靠并经历基督作咱们永恒、当今、逐日的救赎者。《主日》 一个最高的决定事实及谈理的证明：
在拿俄米鼓动之下，路得得着她所寻求的。她得着神，得着好意思地的坐蓐作她的享受；也得着波阿斯为她的丈夫，寻得她的安息之所。更紧迫的，藉着路得的拣选和她与波阿斯的婚配，给神一条路来完成神永恒的经纶：使基督能彀来到，在祂的东谈主性里出身。从约书亚记、士师记到路得记，地上莫得若干东谈主使我方联于神。关联词藉着路得和波阿斯，神与东谈主之间这条线得以维系，况且生出基督。（路得记生命读经，30页。）当路得拣选神和祂的平民，决定和婆婆一同归回犹地面，她所作的决定是一个最高的决定。路得的拣选为神的经纶铺了一条路，使神能彀从永恒里出来，成为时候里有限的东谈主。神的经纶是甚么呢？即是神有一个计画、方针，要将祂我方，分赐到祂所拣选的东谈主内部，以产生召会，即是基督的体魄。关联词神要将祂我方分赐到东谈主内部，祂必须要先成为东谈主，好将神性带进东谈主性里。因此从创世记运转，神必须得着一班东谈主，适意拣选神，与神联结，好使基督能彀出身。因着路得主动的拣选神，适意成为神的平民，这使神能彀藉着她而生出基督。属灵的开启及应用：
今天咱们是否能像路得一样，有一个正确的拣选？罗马十二章一节告诉咱们，将体魄献上为着神的旨意，是咱们合理的事奉。合理的，意指贤慧的，合逻辑的，合感性的，合最高千里着牢固的。（参１注6。）东谈主生中任何一个决定，若不成使咱们有分于神的经纶，那即是一个不智谋，也不对逻辑的决定。以利米勒和他的两个男儿，还有路得的嫂嫂俄珥巴，皆是作了不智的决定，而离开了神的平民。相同的，今天有好多东谈主拣选将他们的一生，他们的改日，皆奉献给神之外的事物；却不肯意拣选神作他们的上好。愿咱们学会作一个最智谋的拣选─将咱们的体魄献给主，一生活在召会生活里，为着完成祂的经纶。如同诗篇二十七篇四节所说，有一件事是咱们一生皆要寻求的，即是一生一生，住在耶和华的殿中，景仰祂的荣好意思，在祂的殿里求问。祷读经文：
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；即是一生一生住在耶和华的殿中，景仰祂的荣好意思，在祂的殿里求问。（诗二七4。）逐日信息总结：
§ 作主谈主生最智谋的拣选─将体魄奉献给主，一生活在召会中，完成祂的经纶。问题商议：1. 以利米勒离开好意思地，即是离开了甚么？他受到怎样的惩治？ 2. 以利米勒的夫人拿俄米在丈夫身后，为甚么要回到以色列地？3. 路得为甚么适意跟婆婆回到以色列地？ 4. 路得终末得着怎样的表彰？你从这个故事中获取甚么启示？